- القاعدة الكلّية كقولهم « لا ضرر ولا ضرار » أصل من أصول الشريعة . - الرجحان كقولهم الأصل في الكلام الحقيقة أي الراجح هو الحقيقة لا المجاز . - المقيس عليه : يقال الخمر أصل للنبيذ . - المستصحب : يقال لمن كان متيقنا الطهارة وشاكّا في الحدث ، الأصل الطهارة اي يستصحب الطهارة حتى يثبت حدوث نقيضها . وهو عند الأصوليين الجعفرية : - عبارة عن الحكم المجعول للشاكّ ليس فيه ناظرية وجهة كشف . الأصل السببي : ( انظر الاستصحاب الموضوعي ) الأصل الشرعي : وهو المجعول من الشارع في مقام الشك والحيرة ، فيتضمن جعل حكم ظاهري ، كالاستصحاب والبراءة الشرعية التي مرجعها إلى حكم الشارع بالإباحة ، ومثلها أصالة الطهارة والحلّية . الأصل غير المحرز : وهو الحكم المجعول ظاهريا مستقلا بلا لحاظ كون المجعول مما يماثل الواقع ، كالبراءة والتخيير ، فان حكم الشارع بالإباحة في مشكوك الحرمة ليس بلسان ترتيب حكم الواقع بل هو حكم ظاهري مستقل . الأصل العقلي : وهو ما يحكم به العقل ولا يتضمن جعل حكم ظاهري من الشارع ، كالاحتياط وقاعدة التخيير ، والبراءة العقلية التي مرجعها إلى